Какими должны быть нормальные взаимоотношения государства и религии? Прежде всего, государство должно быть отделено от религии. Потому что иначе современное демократическое государство не сможет установить приоритет закона над всеми гражданами, и как следствие этого обеспечить равенство всех своих граждан перед законом. Религиозные теократические государства уходят в прошлое, сейчас они существуют в мусульманском мире и их сотрясают волны народных протестов. Так теократическое (религиозное) государство выявляет свою неспособность отвечать на требования времени.
Это связано с тем, что религия становиться все более не внешним обрядовым поклонением, а внутренним делом самого человека. Религия трансформируется в веру. Точнее сказать, из религии остается только самая ее суть, ядро, а все прочее - отживает и теряет свое значение.
Таким образом, государственная религия все более становиться анахронизмом. Так и должно быть, потому что государство - это аппарат насилия и принуждения, необходимый для обеспечия выполнения законов, а религия все более теряет эту способность и становится личным свободным выбором человека.
Религия все более становиться поисками пути человека к истине, к Богу. И именно Бог заинтересован в том, чтобы религия перестала использовать насильственные методы в своей практике.
В Израиле религия не отделена от государства, что рождает массу проблем и для государства и для религии. Государство не может справиться с религиозными, нередко не желающими выполнять законы государства, а религия, получающая привилегии от государства, перестает быть путем к истине, а становиться средством обретения привилегий. Из-за чего сама же религия теряет свою привлекательность для людей, и дискредитирует себя саму.
Из этого положения есть только один выход - государство должно отделить себя от религии, а религия - от государства. Государство должно заниматься своими проблемами по обеспечению законности, а религия - своими, по обеспечению духовности. Для чего сама религия должна окончательно преобразоваться, отказавшись от своих претензий на главенство в государстве. И лишь когда религия выполнить свою миссию, и люди станут духовными, отпадет нужда в насильственном аппарате над ними, и государство отомрет за ненадобностью.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
государство и религия-
близнецы братья!
подобно государству религия
сжимает революций обьятья..
Михаил
2011-08-16 14:40:52
есть миссия, а ещё есть Мессия
есть государство и религия есть в нём
и вот когда мы все и вся умрём
наступит торжество! демократИя!
P.S. меня зовут Михаил. я пишу лепые отзывы на лепые произведения. иногда прозой. Всех благ!
ученик
2011-08-18 07:53:04
Саша! я таки, перестал Вас узнавать - Вы превращаетесь в простого говорильщика не по существу. В чём дело, друг?
При чём тут Религия, когда в стране живут... ну, эти... как их там... и им не до религии, а до... - ну, сам понимаешь. Им чего не дай - всё плохо.
Вот на себя посмотри: И продвинутый,и с Богом на "Ты", а чего себе и всем желаешь на текуший момент?
Отделяй , не отделяй... дело не в религии, а в человеке - как думаешь, так и живёшь. Дурак ищет на стороне виноватых в своих бедах, а мудрый человек указывает на себя. Ты не обижайся, не хочу тебя обидеть, но вот заставить подумать над происходящими в твоей стране надвигающимися событиями - хочется. Как думаешь,... к чему они, и по чьей воле? С уважением, Михаил.
Береги честь смолоду - Людмила Солма *) ПРИМЕЧАНИЕ в дополнение или Post Scriptum:
"честь - вера":
честь - достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы
вера - и в т.ч. убежденность в существовании Бога
"доброта - любовь":
доброта - отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро (все положительное, хорошее, полезное) друг другу
любовь - чувство самоотверженной, сердечной привязанности (в т.ч. и любовь к родине)
ИНФОРМАЦИОННО-ПРЯМОЕ ЦИТИРОВАНИЕ из ВИКИПЕДИЯ:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
(Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185).
«Честь – это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения». Объективными факторами, дающими право на честь, являются целомудрие и благородство. Целомудрие – идеальная аксиологическая норма природного состояния. Благородство – идеальная аксиологическая норма личностного состояния.
В христианстве существует термин: благочестие. Честь - создание сосуда, крепкое сдерживание себя в достойном, создание сосуда для достойного. Благочестие - созидание сосуда для благодати, для света. Святых в православии зовут подвижниками благочестия.
Честь - сосуд, покров души. Покров, под которым хранится душа живой. Незапятнанная честь - чистый, целостный покров, не имеющий пятент порочных дел.
ССЫЛКА на ВИКИПЕДИЯ: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
Поэзия : Я ждала . - Николай Зимин Я тебе поверила , что придешь .
Что меня единственной назовешь .
Но любовь , что верила и ждала ,
На заре на утренней умерла .
Рано утром солнышко не встает .
За рекой соловушка не поет .
Выйду за околицу . Даль темна .
Милый мой , я ночьку всю проспала .
